外国素女（外国女孩素描图片）
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明朝人的性观念
汉、明两朝的性观点都是开放式的，但有不同特征：即汉朝太“乱”、明朝太“脏”。如果非要作一个比较，弄个高低出来，经过宋元理学的封锁，明朝才有点现代意义上的性开放味道。在汉朝以前，人们的性观念本来就十分活跃（出土文物证明，在石器时代中国古人就知道使用性用具了），因此前期有禁锢，后来的才叫开放。
还因画这种画而知名，可是春宫画的广泛流行却在明代，它也是在严酷的性禁锢与性压迫的条件下发生逆变的一种产物。
其主要观点有三： 一是欲望发泄的逆向逆反作用。明代的意识形态完全建构在以程朱理学为主体的儒家礼教上，官方甚至发动起禁欲运动。当禁欲运动达到顶点的时候，士人们不得不寻找新的发泄途径，而好男色不会导致生儿育女，扰乱宗族家庭秩序，于是男风又重新兴盛起来。 二是明人对房中术性养生的热衷。
他们提出欲望和情感是人的本性，压抑使人无为，人应该表达和释放来自内心和本性的情欲。宫廷中的同性恋风气固然会有一定的社会影响，但真正使男风盛行的还是整个社会的性观念和性取向的改变，尤其是广大士人和官员的积极参与。在中国古代，士人是社会潮流的领导者，他们的趣味和倾向有时往往会比朝廷的诏令更具号召力。
封建士大夫是时代潮流和风气的倡导者，宫廷男色从发展到社会上的蔓延，士大夫的广泛参与起了推波助澜的作用，他们的趣味和倾向往往很具引导时尚。成为风气的东西一定有它的温床，整个社会性观念的改变和性取向的宽容，使得明朝玩童（男色）和狎妓（女色）一样成为士大夫和平民消遣的内容之一。
张衡《同声歌》原文及翻译
1、同声歌原文： 邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫希所见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
2、张衡《同声歌》楷书全文内容如下：邂逅承际会，得充君后房。鞮芬以狄香，聊以赠知良。
3、帱chóu：帐子。（10）鞮dī芬、狄香：香料名。以：谓。鞮芬以狄香：加上一种名叫“鞮芬”又叫“狄香”的香料。（11）扃jiōng：指从外面关门的门闩，诗中指上闩关门。（12）众夫：绝大多数男子。作品译文我意外的与您相遇，结为夫妻，共度新婚。
4、此诗《乐府诗集》卷七十六列入《杂曲歌辞》。郭茂倩引《乐府解题》曰：“《同声歌》，汉张衡所作也。言妇人自谓幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子。思为莞蕈，在下以蔽匡床；衾裯，在上以护霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。以喻臣子之事君也。”元陈绎曾《诗谱》评张衡诗说：“寄兴高远，遣词自妙。
5、“仪态盈万方”出自两汉张衡的《同声歌》。“仪态盈万方”全诗《同声歌》两汉 张衡邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。
6、《同声歌》全诗24句，分为三层。第一层前6句，女主人公作为妻子，战战兢兢，尽力侍候丈夫。第二层，从“绸缪主中馈”至“鞮芬以狄香”的8句，具体描绘作为妻子和家庭主妇如何尽责。第三层，最后10句，重点描述美好夜晚。此诗被认为是有所寄托，有“臣事君以忠”的意味。
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